杨公风水文化 风水知识 实地勘察
虎抱地的传说

虎抱地的传说

一日，阳光明媚，风水大师杨公救贫先生，带一弟子，沿龙溪东端古驿道前行，登上一小山坡，脱口大呼：“好虎，真卧虎也”，弟子回望师傅问道：“在那”?先生手指右下方一葱笼山地，又言曰：“你看此虎左爪向左前伸，···
玉泉庵的故事

玉泉庵的故事

坐落在寒信峡小佛岭山腰中，传说当年一代风水大师杨救贫路经此地，见此山如此秀美，白鹤欢歌，察其形势，言曰：此山如仙鹤孵蛋也。小徒失言曰：“鹅子飞上天，痢痢子喊黄天”。
杨救贫墓的传说

杨救贫墓的传说

杨救贫墓葬杨公坝，《赣州府志》《于都县志》《管氏族谱》都有记载，在寒信峡至今还流传着杨救贫死于药口，墓葬杨公坝的传说。相传，杨救贫为卢光稠卜得一块“天子地”，卢光稠担心杨救贫为别人再卜佳地，遂于一日宴···
“板凳定向”建祠的传说

“板凳定向”建祠的传说

在杨公坝(今于都县宽田乡杨公村)“管氏宗祠”内祖宗堂前面有两个小厅祠，左廊厅为“尚羲祠”，现祠内设有供桌、香炉等敬神用具，供奉杨救贫雕像和“救封金紫光禄大夫杨公筠松先师”神位。原来祠堂是经风水祖师杨救···
传承人物

传承人物

据(同治版)《零都县志》载：“雪自唐杨益以堪舆名世，流寓于兹，曾、刘诸公继之，为葬者师，代不乏人。”如今于都从事堪舆职业的有数千人，其中漂洋过海到外从业者不乏其人，在台湾著名的风水师曾子南就是于都宽田···
授徒传术

授徒传术

杨筠松在虔州(今赣州)20多年时间，其堪舆功天已名震赣南，据地方志书、地理书籍、姓氏家谱中记载向他学习堪舆术的有近十人之多。但真正郑重其事拜他为师，同时经常跟随他到处寻龙踏脉，为人扦做卜葬，布局阳宅，···
寻根溯源

寻根溯源

据清《四库全书》子部七册中提要序文所记载：“筠松不见于史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始未。”明清时期，随着《永乐大典》《古今图书集成》《四库全书》等大型类···
于都在杨公风水发展史上的地位

于都在杨公风水发展史上的地位

雩都自西汉高祖六年建县，至三国吴嘉禾四年(235年)，幅员辽阔，县含今宁都、石城、安远、瑞金、会昌、寻乌六县，有“六县之母”之美誉;需都曾为赣南的政治、经济、文化、交通中心和军事要地，郡治设在雩都近2···
现代人们对风水的认识及其社会影响

现代人们对风水的认识及其社会影响

风水在近代以前，受到中国官方与民间所共同信奉。到“五四”前，面对西方的坚船利炮，维新派领军人物梁启超等接纳西方的科学观念，把中国固有之学问多加以重新审视和批判，在其《论中国学术思想变迁之大势》中更是将···
杨公风水的创新与发展

杨公风水的创新与发展

杨筠松，名益，字筠松，号长茂，民间称杨救贫。据清谢旻《(康熙)江西通志》卷一百六记载：“(唐)杨筠松，窦州人。僖宗朝掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。后至虔州，以地理术授···
风水的本质

风水的本质

《辞海》中对“风水”的解释：风水也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅，相墓之法。《葬书》(旧本题晋郭璞撰)：“葬者乘生气也。经曰···
风水的起源、形成与发展

风水的起源、形成与发展

风水术(又称堪舆、地理、相地、青乌、青囊术等)，是古代人们趋吉避凶的一种术数，一般指勘察住宅(阳宅)和墓地(阴宅)的选址、定向、布局的学说。从文化角度来说，是一种传统的文化现象，一种广泛流传的民俗，一···
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