在新陂乡移陂村坳脑屋场的南面，有一座山，很像一只正在行走的巨象，象的头朝南，象鼻向东南方转向北方，鼻吼内的泉水流向新陂村庄，因其山像头大象，故名“象山”。其山三面悬崖仞峭险峻高不可攀，惟有沿象鼻一条通道，和北面象屁股上一条险道可达山顶。真是“一夫当关，万夫莫开”，陡险可知，山高据险，可攻可守。在那兵荒马乱年代，象山是建寨抵御外来侵犯的理想之地，当地村民在山上的悬崖边上曾建有两处寨门，南门全用就地取材的巨大条石扣缝建成，高大坚固。北门矮小，一人高，两人宽，易守难攻。现存的寨墙有近200米，或土夯或石砌，高大厚实;寨里林木茂密，遮天蔽日，林间有多处屋基、寮坑等断壁残垣;山上还有两处水井，长年不涸，可供饮用。象山过去是当地村民躲避兵匪的地方，当地人也称其为“象寨”。
象寨山门
象寨周边山峦起伏，跌宕多姿，丹霞地貌造就了虎形山、狮形山、蛇形山龟形山、蛤蚧形山等等，好似神象带队，四面神禽神兽相拥而向南飞奔，形象逼真。象山的由来，在当地百十里村庄家喻户晓，代代相传至今。
相传，形势派风水祖师杨筠松(救贫仙师)，唐僖宗朝国师、金紫光禄大夫，掌灵台地理事。自黄巢破城后，仕途沉沦，心灰意冷，回头入昆仑山。当时群雄并起，天下大乱，生灵涂炭。目睹这兵荒马乱的乱世，百姓处于水深火热的困境，杨救贫心情无法平静，常常独自仰天长叹，恨自己一时无回天之术。若要天下太平，百姓安居乐业，有明君还得有贤臣良将辅佐方可。他自知惟熟通风水术，而今逢乱世只有忍辱负重，以行风水术多择吉地，孕育出一代代贤臣良将辅佐明主挽救天下，只有这样百姓才能过上好日子。有一天，他夜观星象，望见东方紫微天星明亮可期，祥光四射，如能得此天星祥光照耀到山川中的佳穴，必定能代代出良将贤臣。为了天下百姓，杨救贫不顾途中凶险，只身寻龙步行千里，来到虔州(今赣州)，走遍了赣州的山山水水。
有一年的孟夏，天气炎热，杨救贫步龙经于都境内祁禄二山，察得此山来龙千里，生龙活虎，左右护卫重重，大有万山归依之势，二山高立云端，有佐朝之贵气，但细查看，奈水口无禽星守护力量有限，他拯救天下心切，决定择日作法，用赶山鞭(据传杨救贫有三大神器：赶山鞭、神碗、无字天书)将北面的象狮龙虎龟蛇诸山赶到祁禄二山镇水口，以助日后能出良将贤臣辅佐明主治理天下。此时正值仲夏，皎月当空，子时刚过，新陂的正北方向忽然电闪雷鸣，寅时初天空聚云已散，星光闪闪十分壮观，只见一位仙师手执神鞭立在一朵祥云之上，指挥着以象为首的群山带着啸声劲风向新陂南面的祁禄二山方向奔去。
群山行至新陂村头，天已蒙蒙亮，有位八旬开外的老太太已习惯起早床，正手握扫帚在门口扫地，扫着扫着，她见大门前方的山全部往村南的祁禄二山方向飘移，顿时吓得大惊失色，立即大声呼喊众乡邻前来看个究竟，邻居有的刚起床，有的还在睡梦中，但听到老太太的呼喊，不知出了什么事情，顾不得许多，都急急忙忙穿好衣服赶到老太太家门口询问何事，老太太用手中扫帚指向天上正在行走的群山说：“你们看!”众人顺着老太太所指的方向看去，天上正在行走的群山顿时摇晃了几下停了下来。这位老太太并非有高超法术，一是只因她手中拿着属土语“扫把星”的工具，自然被视为“凶器”;二是被老太太一喊，众人皆知已泄露了天机，故走着的群山忽然在原地静止不动了。
正在用赶山鞭指挥群山向祁禄二山前进的杨救贫，见群山停在新陂村南，知是天意，这是新陂百姓的福气，只有顺应天意。他在云端向前一看，以象为首的狮龙虎蛇龟等山突然一停，头仍向前，因为头是龙的精气所在，如这样很难造福当地百姓，现唯有带头的象鼻仍摇摆不定，他手握神鞭速降云头，徐徐落在象背上(现杨公寺所在的位置)，念动真言，将象鼻固定在左边，使象鼻内的神水喷向新陂村方向，其余禽兽山首尾相顾，并嘱咐其日后帮助当地百姓代代兴旺发达。千百年来，此神象一直守护着村庄，带领四周群禽兽山把吸得的天地之旺气用象鼻日夜不停地喷向新陂方向，不管天气久晴不雨，而此神象鼻吼仙水从未断绝。
为纪念杨救贫，于2002年农历三月十七日，当地人发起在象背上开始兴建“杨公仙寺”，于2003年6月竣工，建成了长31米、宽18米的“佛祖殿”“仙师堂““功德堂”，三殿合一，供广大善男信女前来朝拜。只见杨公仙寺大门上方“大雄宝殿”四个大字，中间是一个显赫的太极八卦图，大门两旁一楹联：“杨公有名精通地学堪舆传世为人类创造财富，救贫无虚善察阴阳择吉点穴与百姓谋求荣华”。彰显了杨公文化，以弘扬杨公怜贫恤苦、乐施好善、助人为乐、为民造福的救贫精神。
象寨杨公寺大门
(本文根据谢会伟、丁路文撰写的《于都县新陂乡象寨山的传说》整理)
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