杨筠松在虔州(今赣州)20多年时间，其堪舆功天已名震赣南，据地方志书、地理书籍、姓氏家谱中记载向他学习堪舆术的有近十人之多。但真正郑重其事拜他为师，同时经常跟随他到处寻龙踏脉，为人扦做卜葬，布局阳宅，直到终老的爱徒只有曾文迪和刘江东。而且曾文迪和刘江东为杨公风水术的传承发挥了重要的作用。清康熙《江西通志》卷一百六记载：“(唐)杨筠松，窦州人。僖宗朝掌灵台地理事，官至金紫光大夫。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙后至虔州，以地理术授曾文迪、刘江东，世称‘救贫仙人’是也。卒于虔，葬雪都药口坝。”从中可知，杨筠松最可靠的徒弟就是曾文迪和刘江东，其二人皆为零都人氏。
曾文迪，字继舆，号逸真，于都县曲洋小渊人(今于都县葛坳乡小源村),生于唐大中甲戌年(854年)。据《武城曾氏重修族谱》记载，曾文迪第三十世祖曾赐重于唐宪宗元和十二年丁酉(817年)十月由虔化迁雪阳涵溪(今于都县葛坳乡小源村)开基，为涵溪曾氏始祖，至曾文迪已历八代。涵溪曾氏第三十六世祖曾德富是曾文迪的父亲，生子三，长曾文遍、次曾文迪、三曾文迪。曾文谴其后世居小涵(小渊)，曾文迪官任广东程乡县令(今广东梅县)遂定居其地，其后裔定居梅县一带。曾文迪幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书，怀抱济世之才，因洁身黄巢之乱，隐居于雪都县崇贤里黄禅寺，与寻龙抓脉而来的杨筠松偶遇此地，杨筠松嘉其神慧而收其徒，为杨筠松首徒，朝夕跟随，职尽弟子礼，尽得杨公青囊之旨。后得杨公亲为卜地，从曲洋小渊迁兴国三僚定居，成为三僚曾氏开基祖。据清同治《零都县志》记载：“曾文迪唐崇贤里人。师杨筠松。凡天文、谶纬、黄帝内经之书，皆所究晰。尤精堪舆术。游袁州万载，爱西山之胜，谓其徒曰：‘死即葬吾于此’。按：邑曾氏之居小渊者，皆其子孙，其祠地其故居，宁都志竟载为其邑。非也。”后游袁州万载，卒于后梁末帝贞明二年丙子(916年)腊月寿63岁，葬地名曰曾仙塘。曾文迪一生从事堪舆学术的研究实践，著有《八分歌》二卷，《泥水经》《青囊序》等传世，后人称其为“地仙”刘江东，名渊则，号白头，又名子昇，别名七碗、漆碗，术精堪舆，世称见道先生;于都县上老人(今于都县葛坳乡上脑村)，生于大唐中和四年(884年)。据《零邑上溪刘氏九修族谱》记载，刘祷，字汉清，为刘江东祖父;原居虔化安福马迹营，官任虔州十四知军事，寓居虔州水木洞，娶妻后居于雪都五百口(今于都县葛坳乡黄屋乾村伍百口村小组)。因刘江东祖父刘祷为卢光稠参政，与杨筠松知遇，遂请杨公收刘江东为徒。刘江东是杨筠松的关门弟子，刘江东十多岁拜入杨筠松门下学习堪舆术，杨筠松73岁去世时，刘江东才23岁。刘江东18岁那年其父亲刘川鲁便为他娶进原配江氏为妻，19岁便归入卢光稠帐下任参军。时年(903年)20岁的刘江东的江氏夫人便为其生下长女。时年(919年)36岁的刘江东便将17岁的长女许配给虔化斫柴岗身为虔州防御史谭全播的次子谭文谟为妻。后刘江东卜居上老，潜心堪舆术。当时，刘江东主要是在虔州及周边的福建汀州、广东梅州从事堪舆术，刘江东和其师杨救贫一样，为老百姓做了很多好事，也是一位有传奇色彩的人物，人们称其为“见道先生”。殁于北宋开宝五年(972年)，享年89岁，与其父母及其妻江氏合葬于其卜选的天字岭虎形王字穴内。杨筠松创立了形势派风水，刘江东是其理论的主要记录者和传承者。据清同治《雪都县志》(卷十二·方技)记载：“刘江东，上牢人。杨筠松避黄巢之乱来虔州，江东与同邑曾文迪师之,得其术。江东不著文字，仅留口诀，执简握要，其子孙传之。”其实杨筠松留下来的大部分著作都是口诀流传，经后世弟子整理而成，刘江东及其一脉弟子做出了重要贡献。刘江东传授不拘姓氏，好学者则传之，为杨公文化的传播发挥了重要的作用。著有《三宝经》《乘生秘宝经》。
杨筠松，其人生平不详于史传，新、旧《唐书》更是只字未提，宋始散见于文人史集，亦只略提名字及著述，最早出现的是北宋郑樵《通志·艺文略》：“鼓角沙经一卷，杨筠松撰”;接着南宋陈振孙《直斋书录解题》：“杨公遗诀曜金歌并三十六象图一卷。杨即筠松也，人号杨救贫”;元脱脱《宋史·艺文志》：“杨救贫正龙子经一卷”。明清以来题杨筠松著作的书越来越多，如明《万卷堂书目》:“《玄空烟火》一卷，杨筠松”;明祁承懂《澹生堂藏书目》：“《青囊奥旨》一卷，杨益”;《四库全书·子部》收录题唐杨筠松撰《撼龙经》一卷、《疑龙经》一卷、《葬法倒杖》一卷、《青囊奥语》一卷、《天玉经内传》三卷、《外编》一卷;清丁仁《八千卷楼书目》除了《四库》已录的，还增加有《都天宝昭经》三卷(唐杨筠松撰，大亭山馆本)、《安门秘法》一卷(唐杨筠松撰，明刊本抄本)、《灶卦书》一卷(唐杨筠松撰，抄本)、《八宅明镜》二卷(唐杨筠松撰，阴阳五要奇书本)。同时，一些地理书籍中也有记载，如明徐善继、徐善述《地理人子须知》载，杨筠松著有《疑龙经》《撼龙经》《画夹图》《四大穴法》《立锥赋》《拔砂图》《胎腹经》《望龙经》《倒杖法》等著作。
自《四库》以后，普遍认为《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊奥语》《天玉经》是杨筠松的代表性著作。虽然世人认为，杨筠松大部分的著作为后人伪托其名，但杨筠松形势派的风水理念，已为世人所公认，并在实际中产生了广泛的影响。他继承了晋郭璞“乘生气”的风水学精髓，在堪舆学术上力主因地制宜、因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳位置，渐渐演变发展成为堪舆风水的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”，亦称“赣派”，被后世堪舆界尊为“赣派”风水祖师，享有很高的声誉。杨筠松创造了自唐代以来，有系统理论、有具体实践操作规程的中国风水术，还独创了以磁针方位为正针做地盘、以日景方位为缝针做天盘，二十四山、七十二龙的杨公罗盘。杨筠松以其理论与实践，创立的形势派(又称赣派、峦头派)堪舆理论，开创了中华堪舆文化的新时代。
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