风水的起源、形成与发展

　　导言

　　风水术(又称堪舆、地理、相地、青乌、青囊术等)，是古代人们趋吉避凶的一种术数，一般指勘察住宅(阳宅)和墓地(阴宅)的选址、定向、布局的学说。从文化角度来说，是一种传统的文化现象，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的关系的学问。核心思想就是达到“天地人”合一，为人们创造一个良好的生存环境。唐僖宗朝国师杨筠松在赣南创建了形势派风水学说，对中国风水文化理论的发展影响深远。

       风水的起源、形成与发展

　　风水是为建筑选址定向服务的，它的起源、形成与发展也是在人类的选址定居、造宅建墓中逐步形成、发展。从“构木为巢”“择穴而居”的原始风水开始，历法、阴阳五行与土主的产生，中国风水术的理论与实践基础逐步形成。经殷周的龟卜、卜筮相宅相墓，秦汉(前221-219年)时期，风水由卜宅转化为八宅相宅相墓。期间，出现了一批风水术著作，如秦青乌子撰《青乌经》，汉朱桃仙撰《搜山记》等，风水术使用的工具中国罗盘也随之发展，由土主到司南发展为六壬盘，中国风水术逐步形成。

　　迄晋(265-419年)郭璞集历代风水之大成，撰《葬书》奠定了乘生气风水术，逐步取代了八宅风水术。唐末杨筠松继承了郭璞的“乘生气”风水并发扬光大，丰富和发展了风水罗盘，使《葬书》可操作化，实现了理论与实践相结合，并积极授术传徒、著书立说，创立了形势派风水，推动了风水从宫廷走向民间，使风水民俗化起了重大的作用，成为一代风水宗师，被后人尊称为“杨公”。传至北宋王伋(1007-1073年)至闽中，复活八宅风水，开始萌发了中国风水的两大派系，即“江西之法”和“福建之法”。此后的南宋、元、明时期，风水热与日俱增，风水师遍布于全国各地，并纷纷著书立说，把“杨公”风水带入了大紊乱之局面，而产生了五花八门的“风水法”。至清代，各种“风水法”的融入，同时“风水”也成为一种赚钱的职业，使风水走向江湖化，并逐渐演变成“迷信”的风水了。近代在清末民初新学的兴起，以及当代新中国成立后，提倡科学文明，风水作为一种封建迷信受到禁锢，风水的实践与研究处于低潮。至上世纪八十年代，改革开放以来，随着国内外对中华传统文化研究热潮的兴起，中国风水文化已经形成研究与实践的两大流派，即学院派和经验派(江湖派)，同时出版了大量的风水书籍和风水研究成果。